如何不讓生活平順的人誤解佛教悲觀,而讓他們了解或接受世間多憂苦的觀念?

有關此問題,可參見本網站「佛法釋疑篇(切莫誤解佛教)」中的「人生是苦」的真正意義? 如導師於《佛法是救世之光》p.286 - p.288云

補充:

  1. 佛教說的「苦」是從「一切有為法都是無常」這個觀點來談的。經典出處是《雜阿含經》卷17(473經):「我以一切行無常故,一切諸行變易法故,說諸所有受悉皆是苦。」大正2,121a9-11)
  2. 儘管有些人生活條件很好,不知人間疾苦,但能保證到老都沒有病痛,沒有經濟壓力,都能平平安安、家庭和樂、沒有煩惱嗎?
  3. 引一段「崇高必墮落」(頂生王墮落)之經文僅供參考。

    (《成佛之道(增註本)》p.5):「在佛教傳記中,頂生王統一四洲,上升忉利天,與帝釋共同治理天宮,但末了墮落人間,不免憂愁而死。」

    《增壹阿含經》卷8(大正2,584, b3-c9):

    「……爾時。阿難。頂生聖王即共釋提桓因一處坐。二人共坐。不可分別。顏貌舉動。言語聲響。一而不異。爾時。阿難。頂生聖王在彼。乃經數千百歲已。便生此念。我今有此閻浮地。人民熾盛。多諸珍寶。亦雨七寶。乃至于膝。亦有瞿耶尼。亦復有弗于逮。亦復有鬱單越。人民熾盛。多諸珍寶。我今至此三十三天。我今宜可害此天帝釋。便於此間獨王諸天。爾時。阿難。頂生聖王適生此念。即於座上而自退墮。至閻浮里地。及四部兵皆悉落墮。爾時。亦失輪寶。莫知所在。象寶.馬寶同時命終。珠寶自滅。玉女寶.居士寶.典兵寶斯皆命終。

    爾時。頂生聖王身得重病。諸宗族親屬普悉運集。問訊王病。云何。大王。若使大王命終之後。有人來問此義。頂生大王臨命終時。有何言教。設有此問。當何以報之。頂生聖王報曰。若使我命終。命終之後有人問者。以此報之。頂生王者。領此四天下而無厭足。復至三十三天。在彼經數百千歲。意猶生貪。欲害天帝。便自墮落。即取命終。

    汝今。阿難。勿懷狐疑。爾時。頂生王者豈異人乎。莫作是觀。所以然者。時頂生王者即我身是。爾時。我領此四天下。及至三十三天。於五欲中。無有厭足。阿難。當以此方便。證知所趣。興貪欲心。倍增其想。於愛欲中而無厭足。欲求厭足。當從聖賢智慧中求。爾時。世尊於大眾中。便說此偈。

    貪婬如時雨  於欲無厭足
    樂少而苦多  智者所屏棄
    正使受天欲  五樂而自娛
    不如斷愛心  正覺之弟子
    貪欲延億劫  福盡還入獄
    受樂詎幾時  輒受地獄痛

    是故。阿難。當以此方便。知於欲而去欲。永不興其想。當作是學。」

    (CBETA, T02, no. 125, p. 584, b3-c9)