|
印順導師著作-答客問 |
小乘的修學者，做到生死解脫了，便算了事，這有甚麼不對?在其修學、證後的所有過程，都把握因緣，積極行善、弘法，而不是"留惑潤生"、不取證，這樣仍算是不究竟嗎? |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
導師在般若經講記中對於「舍利子！是諸法空相，．．．。 是故，空中無色，無．．無．；無智亦無得。以無所得故」之解釋，除了無自性無實相，是否亦不否定假名幻有？ |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
佛教的歸類 |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
他方穢土 |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
何謂、一切智、道種智、一切種智 |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
南北傳佛教之「三歸（皈）依」 |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
導師在佛法概論提到「愛結所繫的愛，在緣起支中，即說為行」，請問此「行」此「愛」與緣起支中的「『愛』、取」不同？ |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
導師在佛法概論176頁中提到：1.「專修取相的分別行」2.「如專談法法平等，不知行為有法與非法」等，各是指何？ |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
生死流轉是緣起的；還滅涅槃不是依於緣起，「是緣滅了」？ |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
導師在佛法概論頁88提到「如龍樹的解說無生，即生、無生等五句皆絕。」，請問此五句為何？ |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
導師在「印度之佛教」214頁，提到眾生因自性見，故「戲論無邊，正觀緣起之八不，則自性空而分別滅，分別滅而戲論息矣？此八 不之緣起中道，為三乘解脫所共由，『而菩薩則不共』。何者？」 |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
「以佛法研究佛法」中提到「但過分傾向一切法的分別，不免忽略了佛所『自說』的.....」是否應為『自證的』？ |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
「他作他覺」是何所指？ |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
「二合生『識』的『識』，與十二支緣起中的『識』支，有何不同？ |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
『知』流轉門，即是『得』「法住智」？「『知』還滅門，即是『得』「涅槃智」？ |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
提出問題，「無常滅」是涵攝在流轉門中還是還滅門中？ |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
請問「無常滅」與「性空寂滅」應如何分別？ |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
「此有故彼有，此生故彼生」，如依十二因緣是這樣有、這樣生？感謝開示 |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
配合上題，「有為」的緣起流轉生滅相續，是否應為如下圖所示 |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
導師著作所言之三支、五支、十支、十二支緣起支中，就緣生之內容，是否就相同者整理如下表所示？ |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
承上題，「十二支中的無明是否等同於見惑？愛取支為思惑？」 |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
導師在大樹緊那羅王所問經講記中說「佛法所說的空，空是就行業來」等語，似乎與大乘佛法「『一切法』趣空」的旨趣不合？感謝開示 |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
請問導師在成佛之道中提到初果聖人斷三結，屬於見惑，而『我見，是自我的妄執，為生死的根本，從我見而來的，是我所見，斷見、常見，一見、異見，有見、無見……。』，這「常斷一異有無......等的一切見」即是指14無記之62見？ |
匿名法友 (未驗證) |
|
印順導師著作-答客問 |
「是生也是滅」該如何理解？ |
林文亮 |
|
印順導師著作-答客問 |
見惑包攝在「無明」之中；思惑則與愛取有支的內容相當？ |
林文亮 |
