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三乘共法中的菩薩乘是否異於大乘的菩薩? |
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二乘學者也可能轉發菩提心,但對入無餘依涅槃,不受後有的解脫聖者而言,不受後有要如何修習利他菩薩道? |
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覺受的"實在感"是否與"法空"的概念不符? |
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「發心住」是否真正不退二乘? |
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名假,受假,法假一定要照這次第修行?破三假一定要依次第嗎? |
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「今是學時,非是證時」的「證時」為「證得阿羅漢時」? |
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煖位、忍位都還是墮? |
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「住頂不墮,是名菩薩法位」的 “頂”與聲聞四善根的 “頂位” 是否同義還是同字異義? |
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八地應該屬於修道位? |
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何謂「菩薩位」(菩薩正性離生)? |
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佛和羅漢在證悟解脫上是沒分別的。如果真是要分﹐東方琉璃佛和西方阿彌陀佛也有分別? |
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習氣可以說是煩惱的一種嗎﹖ |
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論註批評阿羅漢的習性很多. 請問論註有批評菩薩習性嗎﹖ |
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菩薩是否要把煩腦斷盡了,再斷習氣? |
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有關「聲聞辟支佛但煩惱盡,而習氣有餘」 |
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南傳《尼科耶》一定比漢譯《阿含經》早嗎? |
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如何使人相信三世因果? |
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「有信無智長愚痴,有智無信增邪見」出處? |
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「信為能入,智為能度」之出處? |
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如何因應外界質疑導師是一家之言? |
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導師為何未提及唯識學者對佛性的看法? |
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聞思修的「修」與通常所說「修行」的「修」是否同義? |
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現今的佛教或古來的佛教,只有“四念處”解脫道的單一修法? |
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緣起法如何跟其他如力學﹐相對論等的“自然法則”區分﹖ |
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如何分別「性種性」與「習種性」? |
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