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FAQ |
生前如有善行或有人助念，聽聞佛號心生歡喜，卻於地獄中受極大苦時有懺悔意，是否可以因隨(憶)念轉生善處？ |
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對於凡夫未達到與定相應之無漏現證慧─也就是修慧成就，只有少分的聞、思慧，是否可以轉移部份重罪？ |
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FAQ |
"中陰身"說法在佛教史中是否出現較晚?或僅密宗有此一說? |
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爲什麼說出家戒以不婬戒為先? |
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在家眾能不能讀出家律典? |
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為什麼要修禪定？ |
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「止」與「觀」有無前後的次第？ |
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一定要具備四禪的基礎才能進一步來修習四無量定嗎？ |
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初禪以上的近分定能否引發無漏慧？ |
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何謂定心相應？ |
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慧解脫阿羅漢所得的禪定為何？ |
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到底是「定中作觀」？還是「出定作觀」？ |
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修定應如何存心？ |
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慧解脫、俱解脫、心解脫的分別 |
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慧解脫•俱解脫阿羅漢各依何“定”而成就？ |
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FAQ |
七覺支的修習是否有其次第？ |
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FAQ |
「聞所成慧」是否即是「正見」？ |
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如何不讓生活平順的人誤解佛教悲觀，而讓他們了解或接受世間多憂苦的觀念？ |
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FAQ |
外人常質疑：世間也有快樂，為何佛教要說「世間是苦」？ |
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FAQ |
「感受到苦」，是不是一定能「知苦」？ |
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FAQ |
「苦」與「苦諦」是不是相同？ |
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「留惑潤生」有何經論依據？ |
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阿羅漢於他方淨土聞《法華經》成佛？ |
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二乘人能否回小向大？ |
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《成佛之道》關於「二乘人能否回小向大」的立場 |
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