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大智度論要義 169:依禪定才能引發神通、無漏慧
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大智度論要義 169:依禪定才能引發神通、無漏慧
推廣中心
- 四, 2023-03-16 22:01
大智度論要義 169:依禪定才能引發神通、無漏慧
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緣起法通於染淨
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「空」=無一切有為法
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法音宣流
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大智度論要義 416:第十四空:一切法空(之三)【聲聞經中為何不多說法空】
大智度論要義 415:第十四空:一切法空(之二)
大智度論要義 414:第十四空:一切法空(之一)
大智度論要義 413:第十三空:自相空(下)
大智度論要義 412:第十三空:自相空(上)【性與相之異同】
大智度論要義 411:第十二空:性空(下)
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大智度論要義 409:第十二空:性空(上)
大智度論要義 408:第十一空:散空
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佛典故事
佛典故事 244:《鹽喻經》:定業、不定業
佛典故事 243:阿闍世王被授記成佛
佛典故事 242:隨喜、迴向的意義
佛典故事 241:熊救濟迷路人,人卻不知恩報恩
佛典故事 240:目連以神通力無法舉舍利弗衣帶
佛典故事 239:大迦葉聞琴聲起舞
佛典故事 238:對於無禮加害之眾生,菩薩態度與他人不同
佛典故事 237:如何不退失智慧
佛典故事 236:遠離惡口,勸人五德
佛典故事 235:釋迦菩薩為何惡口毀謗迦葉佛(下)
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導師著作答客問
請問「見四諦的見—四類價值的確認」,是否即是「初果」的見法?
所謂「緣起法通於染淨」的真義與例證?
請問「阿羅漢,還可能有「不淨」呢!」,此「不淨」即是指「夢遺」?
神通的危險性,惟有釋尊才能深刻理會
導師說「淫欲是障道法」是何所指?
請問初果所破的「我見結」是何所指?
五蘊的「識」蘊與六入處觸境而生的「識」,兩者間是否存有差異?
阿毘曇之二諦
阿毘達磨立二有、三有、五有;般若經立三假。凡此均可為「假名」所含括?
請問《大智度論》所釋的「中本般若」與其他「中本般若」終究有何不同?
現生或後報 諸業不失壞
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「於我法中除鬚髮」之解讀
中觀論頌講記: 即有即空
不大妄語戒出家眾比在家更嚴格?
「四念處」是「念」或「慧」?
法住智涅槃智以及甚深有滅涅槃知見相關問題- 《 空之探究》第三章
玄奘譯本: 以無性為自性
五法是道
由緣起事相直見緣起法性?
再次 我不見一色種種如斑色鳥
關於小品般若波羅蜜經
小品般若經
對經部涅槃說教導的理解正確否?
般若波羅蜜經
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從中國禪宗的「活水源頭」談修行
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《人間佛教的聞思之路》(目次)
牛頭禪初祖法融禪學思想之研究──以《絕觀論》為主
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同淨蘭若二OO二年佛法度假隨筆
印順導師基金會二OOO年佛法度假營側記
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