「於我法中除鬚髮」之解讀

著作中依著經文，如：「用少欲知止足故」、「阿閦佛不復授諸弟子戒」、「其剎亦無有受戒事，譬如是剎正士……」等，而解釋為：「阿閦淨土的聲聞弟子，不在精舍行律，不受戒，也不用剃除鬚髮，只是少欲知足……」。

其中，此句「其剎亦無有受戒事，譬如是剎正士，於我法中除鬚髮，少欲而受我戒」的意思是：阿閦佛土中沒有受戒儀軌（事）等，譬如此佛土的修行者――於釋迦佛法中剃除鬚髮，少欲知足而求授出家戒。換言之，阿閦佛土沒有如同釋迦佛土弟子們的「受戒事」――「剃髮」、「受戒」等僧團生活。

參閱相關資料，如下：

《初期大乘佛教之起源與開展》，第十一章，第一節，pp.782-783：

阿閦佛淨土中的聲聞弟子，漢譯本說：

1.眾弟子不於精舍行律――善本具足故。

2.諸弟子不貪飲食、衣鉢、諸欲――少欲知足故。

3.佛不為諸弟子授（制）戒――其剎無有惡者故。

4.無有受戒事――得自在聚會，無有怨仇。

5.諸弟子不樂共住，但行諸善。

阿閦佛國的聲聞弟子，是不住精舍，依律行事的。佛沒有為他們制戒，他們也沒有受戒。沒有和合大眾，舉行羯磨（「不共作行」），只是獨住修行。這是比對釋尊制立的僧伽生活，而顯出淨土弟子眾的特色。……

《初期大乘佛教之起源與開展》，〈其他法門〉，pp.1196-1197：

初期大乘的出家菩薩，有住阿蘭若的，如《法鏡經》所說……有的淨土，有菩薩與聲聞。如東方的阿閦佛土，有男有女，所以聲聞與菩薩，都有在家與出家的二類。聲聞的出家眾，沒有釋尊所制那樣的律制，如《阿閦佛國經》卷上（大正一一．七五七中――下）說：……

阿閦佛土中，衣食是自然而有的，所以沒有衣食瑣事。沒有作惡的，所以不說罪事。沒有煩惱，所以不用授戒。獨自修道行善，所以不在寺院中住。這是出家的聲聞；出家菩薩也只說到「不在（精）舍止」，當然也無所謂律制。這是理想的淨土生活，在我們這個世界――五濁惡世，當然是不適用的。

《華雨集》（五），p.254：

……大乘淨土，是進一步的理想國。衣食自然，智慧發達，佛法流行，男女問題也得到解決。早期的東方阿閦佛國，有出家（沒有僧制）也有在家，有聲聞也有菩薩，有男子也有女人，卻沒有現實人間的苦難。……

以上，提供參閱