南部法輪班緣起

南部法輪班緣起

                                                                          呂勝強

    南部地區佛教青年在佛法教理上的研習活動，一向是沉寂的；爾來，雖常舉辦大專佛學夏令營等短期佛學講座，惟其對象僅限於大專學生。凡此，皆無一有組織、有系統，並能普遍攝受在學及社會青年的長期佛學研習班。高雄佛教堂青年會，有感於此，乃發心促成此因緣，期使南部佛青們不再停滯於參加一些道場法會，聽聽講經及隨喜功德而已；更希望佛青們能深入經藏，得其旨趣，進而變化氣質弘法利生。

    去年四月，值逢宏印法師受邀南下講演，茲以法師曾於台北及高雄舉行法輪佛學研習班，成效頗著，又於知識青年深具攝受力，青年會勸請講演法因之際，向法師提出開辦研習班之構想，幾經商議，終蒙法師應允指導本研習班，同時決定以「南部法輪班」【附記】名之。自去年十一月七日開班，參加者約百人左右。

    法輪班的教學方式為授課與分組討論合一制，課程內容以當代大德印順老法師之著作《妙雲集》為主，每次上課均排定進度，學員們預行研讀（並鼓勵寫心得報告），俟上課當日，法師先就該課程進度內容開示大要，繼而學員們進行分組討論，最後再請法師作綜合結論及解答分組討論之問題。分組討論之目的旨在培養學員獨立思考的精神，由相互問難中，深入問題的核心，不為填鴨式名相之背誦及模稜兩可的一味信受；並藉此訓練語言之表達能力，以為日後宏化之準備。

    法輪班的根本精神為「依法不依人」，對於佛教之各宗各派同予一體之尊重；不為刻意之高標或輕視。總以一切佛法均為根源於釋尊自證之覺海所流露；但施教設制不能因人、因時、因地的方便適應，應善為抉擇，以免落入圓融或偏執的窠臼。又如何於世諦流布的佛法中，沙汰庸俗與神秘而把握其不共世間的特質，尤須多所留意。總括佛陀一代時教要以「緣起法」綜貫之：此「法性、法住、法界」的緣起法，即為法輪班所依之「法」。既然肯定是緣起的世間，則必為相互依存，自他增上的和合。故本班不贊許「人身攻訐」及「惡意批評」等非聖賢無意義事，而期許學員們以「和樂善生」的無諍原則，「以佛法研究佛法」的客觀態度，為「人間佛教」之淨化作「自依止，法依止」的不斷精進。

    佛法的復興，不是一人的事，一天的事，中國佛教之興衰也是吾等佛子們責無旁貸的。印順導師曾說：「中國佛教之積弱，勢不可以急圖……然一反積弱之病態以為治，則要有三焉：病在執理廢事，應治以正行：病在迷妄怪誕，應治以正信：病在愚昧，教外之說興而義解疏，專宗之習盛而經論晦。……此應治以正聞（深入經藏）」。法輪班於此「正聞、正信、正行」三事，深信確為佛教興盛之契機，故深望學員們以此為圭臬，共相砥礪。法輪班一班之力固然微薄，然而「水滴雖微，漸盈大器」；無盡燈之法焰將為無窮。「菩薩清涼月，常遊舉畢竟空；為償多劫願，浩蕩赴前程」；唯願有大心之仁者同發此願，共匯為菩提大道之巨流，庶幾或可助益於佛法之興盛。

    南無佛陀！南無達摩！南無僧伽！

（原載於一九八三年七月《菩提樹》第三六六期）

【附記】1980年3月，宏印法師繼1979年台北「能仁學會」之「（台北）法輪班」（黃國達、李元松等學長為早期的學員），在高雄心穗法師（已往生）之「法雨講堂」舉辦「（高雄）法輪班」，以研讀《妙雲集》為主，當時協助宏印法師的，除了心穗法師外，還有印順導師最早剃度的女眾弟子慧瑜法師。由於當時學佛者並不普遍，因此，宏印法師即找一些大學時代曾任佛學社團幹部來擔任分組討論的小組長，其中有：楊敏雄（高師大）、黃崧修（交大）及筆者等人。當時莊春江師兄也是與我初識又恰巧分在同一組，後來才知道，春江師兄及崧修師兄分別是我初中及高中的校友只是我畢業後他們才到校，人生皆是因緣啊！