「三重因緣」是否即為深入緣起空性的觀行過程？

一、「三重因緣」出自《佛法概論》第十章〈我論因說因〉，乃是就《阿含經》闡述「緣起」之深義。

導師於《佛法概論》〈自序〉提示：

三十三年秋，我在北碚漢藏教理院，講「阿含講要」，十三講而止。講稿陸續發表於《海潮音》，由於文字通俗，得到讀者不少的同情，但這還是沒有完成的殘稿。今春講學廈島，才將原稿的十三講，除去第一講「阿含經的判攝」，把其餘的修正補充而重編為九章，即今第三章到十二章。(《佛法概論》，p.a1)

二、《阿含經》之特色是「緣起、中道」，雖然「三重因緣」之義理與「以有空義故，一切法得成」相通，但還沒有發展到「緣起即空」的極致，如導師《空之探究》〈自序〉所示：

「龍樹」的空，是《般若經》的假名、空性，與《阿含經》緣起、中道的統一。(《空之探究》，p.a2)

三、就「緣起觀行」而言，《雜阿含42經》的「七處善，三種觀義」（即《七處三觀經》），從「蘊、處、界」（三科）下手，依「苦、集、滅、道、味、患、離」而觀。而《中論》之觀行，導師依「苦、集、滅、道」科判之，也是從「蘊、處、界」起觀。由此面向探尋，亦可證知《中論》確為《阿含經》之通論。