修行未得不退轉，恐仍將隨業輪轉，或上或下，甚可畏佈？

一、導師在《學佛三要》所提到的事例，在《阿含經》中未見類似的說法，筆者請教厚觀法師，得知《大莊嚴論經》有「一年少比丘蚩笑倮形外道」的故事，請參考。

《大莊嚴論經》卷4(CBETA, T04, no. 201, p. 276, b29-c21)（一九）：

復次，若無過者得譏呵人，若自有過呵於彼者，他反蚩笑。

我昔曾聞，倮形婆羅門與諸沙門同道而行。有一年少比丘，笑彼倮形以無慚愧。

時彼倮形眾中有婆羅門少解佛法，語比丘言：「長老！不可以汝出家幖幟輕慢欺人，不可以汝出家形貌能斷煩惱，若未能斷生死流轉未有出期，汝於後身未脫倮形，何故見笑？

汝於今者，生死之中如兜羅樹華，隨風東西未有定時，汝應自笑不應笑他。

知汝後時為趣何道？如灰覆火，結使在心，未必可保。

汝今莫自謂有慚愧，覩汝所為未得脫於諸見之網。夫慚愧者，定不入於諸見之網，若不起惡覺，是名慚愧。汝自不入決定數中，云何笑他？」

時諸比丘聞倮形婆羅門如法而說，默無所答。餘比丘聞已歎言正說：「能斷結者名有慚愧，若不斷結名比丘者，伎人剃髮應是比丘，然諸伎人雖復剃髮不名比丘，當知得見四真諦法名真沙門。

何以故？如經中說：『不見四諦邪正不定，邪正不定所見錯謬。』是故應當勤修四諦，若見諦者所見真正，永離邪趣。」

二、聲聞解脫道與大乘菩薩道的不退轉

依《阿含經》，聲聞解脫道之不退轉（不墮惡趣）為初果。

而大乘菩薩道的「不退轉於二乘」是證得無生法忍，《大品般若經》與《大智度論》都說菩薩得無生法忍是在七地，《華嚴經》則說在八地。