「雪山部」究從何而來？

一、導師的著作以後期為準

在著作界，如有長達五十年的寫作歷程，後來的有些修正、補充，或提出不同的意見，原是極平常的事。(《永光集》，p.194)

參訪（二）：一九九二年一月十四日（台中華雨精舍）

導師開示：首先，我先說個意思：我寫作的時間很長，從早期到晚年，有一些前前後後不太同，以後期為標準。（拙編著《人間佛教的聞思之路》，p.114）

二、讀《印度之佛教》之餘，可參閱《初期大乘佛教之起源與開展》之相關內容

/初期大乘佛教之起源與開展/第六章部派分化與大乘/第一節部派分化的過程/第三項部派本末分立的推定

三、依導師的研究：後期的四大派說，都是後代學者，依當時現存的及傳說中的部派，任意分配，沒有可信據的價值。

「這些後期的四大派說，都是後代學者，依當時現存的及傳說中的部派，任意分配，沒有可信據的價值！至於「律分五部」，是當時北方盛行的律部，並非為了說明十八部。所以《出三藏記集》所傳——塚書的K.說，也只是中國學者的想像編定。還有塚書的R.說，即多羅那他所傳三說（原出《異部精釋》）的第三說，多少變化了些，減去大山部，而另出雪山部為大派。這也是受了四大派說的影響，參考說一切有部所傳，以雪山部代上座部，合成四大派：說一切有部、大眾部、正量部、雪山部。從上來的簡略研究，可見依四大部派為根本的部派傳說，都出於後代的推論編排，與早期的傳說不合，可以不加論究。有關部派分立的系譜，應依四大派所傳的，來進行研究。」（《初期大乘佛教之起源與開展》，pp.340-341）

可見有關大眾部的分派，「大眾說」是依後期存在於南方的部派而說。這樣，上座部的分派，以大眾說最妥當。大眾部的分派，反而以上座部三派的傳說為好。這就是身居局外，沒有「自尊己宗」的心理因素，所以說得更近於實際。這樣，佛法分為二部、三部、四部，而分出更多的部派；十八部只是早期的某一階段。確定十八部是誰，是不容易的，這裡只就大綱分派，加以推定而已。……(《初期大乘佛教之起源與開展》，p.346)

部派分裂的年代，雖有種種傳說，由於佛滅年代的傳說不同，難以作精確的考定。(《初期大乘佛教之起源與開展》，p.352)

所以，依阿育王灌頂為西元前二七一年（姑取此說）來推算，佛教的根本分裂（第一階段），必在西元前三００年前。西元前二七０年左右，進入部派分裂的第二階段。上座部已有分別說及說一切有的分化；大眾部已有一說、說出世部等的分立。西元前二三０年左右，進入部派分裂的第三階段。西元前一００年前後，十八部全部成立。當然，這一推算，只是約計而已。(《初期大乘佛教之起源與開展》，p.353)