1.5 正法以為身

甲二
乙一
丙一
丁一
戊一: 正法以為身,淨慧以為命,智月朗秋空,禮佛兩足尊。

[P14]

  先論讚佛寶功德。佛是梵語,意思是覺者。佛所覺證的,是「正法」,正法也可譯為妙法。法是可軌可則的,不變不失的,所以正法是中正而不偏邪的,微妙而非淺顯的真理;這是有永久性,普遍性的絕對真理。圓滿覺證了正法,才名為佛,所以佛是「以」正法「為身」的,名為法身,也就是絕對真理的具體顯現者。

  佛為什麼能圓滿覺證呢?因為佛有無漏(離一切煩惱雜染)的清「淨」智「慧」。智慧最清淨,所覺證的正法也就最清淨,所以稱為『最清淨法界』(法界即法身)(6)。正法是無往而不在的,迷了並不損減,覺證了也沒有增多,有淨慧才能證覺清淨的正法,所以佛「以」淨慧「為命」,稱為慧命。

  法身與慧命的統一,就是佛。現在舉譬喻說:佛的「智」慧,如明「月」一樣;淨慧的體證正法,如明月的「朗」照「秋」夜的晴「空」一樣。如沒有雲翳,月光皎潔,蔚藍色的虛空,在月光中也分外清淨。這是說:清淨覺照的佛智,徹底證覺正法,正法也究竟清淨顯現於淨慧之中。經上說:『菩薩清涼 [P15] 月,遊於畢竟空』(7);菩薩尚且如此,何況是佛呢!

  法身與慧命,到達徹底圓滿,這是值得眾生歸敬的。「禮」是敬禮,如禮拜問訊是身禮,讚歎功德是語禮,虔信恭敬是意禮。要這樣的三業禮敬,來表示我們對於「佛」的歸信。「兩足尊」是讚歎佛的,有二種解說:一、兩足就是人類,佛為人類中的最尊勝者,所以名兩足尊。如經說:『正覺兩足尊,生馬四足勝』(8)。二、兩足是福德與智慧的圓滿。有大福德與大智慧的,不但是佛,大菩薩等也都是如此的。但在福德與智慧圓滿的聖者中,佛是最尊最勝的,所以名兩足尊。

註【1-006】《攝大乘論本》卷上(「大正」卷三一.一三六頁下)。
註【1-007】《大方廣佛華嚴經》卷四三(「大正」卷九.六七0頁下)。
註【1-008】《雜阿含經》卷三六(「大正」卷二.二六三頁下)。

導師:

回應

1.最容易瞭解的意義是「佛在兩足的有情中是最尊貴者」〈有情,指有情識(情者,愛也;能有愛生故〉。
2.「兩足尊」的其他義意:以(1)福、慧為兩足(2)戒、定為二足(3)權、實為兩足(4)解、行為二足(5)天、人為二足。

見龍在田

彼天子而說偈言:
「剎利兩足尊  [絳-糸+牛]牛四足勝
 童英為上妻  貴生為上子」

爾時,世尊說偈答言:
「正覺兩足尊  生馬四足勝
 順夫為賢妻  漏盡子之上」
《雜阿含1007經》

對讀菩提法師英譯(自巴利文)南傳相應部1.14經:
SN1.14 The Khattiya (Translated by Ven. Bhikkhu Bodhi)

"The khattiya is the best of bipeds, The ox, the best of quadrupeds;
A maiden is the best of wives, The first born, the best of sons."

"The Buddha is the best of bipeds, A steed, the best of quadrupeds;
An obedient woman is the best of wives, A dutiful boy, the best of sons."

《別譯雜阿含233經》看似與相應部1.14經較相近:

(天)而說偈言:
 於其二足中  剎利最為勝
 於彼四足中  牛最為勝者
 若於娶妻中  童女為最勝
 於諸兒息中  長子為最勝

爾時世尊以偈答曰:
 兩足最勝正覺是  四足中勝善乘是
 娶妻中勝貞女是  兒子中勝孝者是

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正覺兩足尊 生馬四足勝」偈頌見於《雜阿含1007經》。這裡的「生馬」個人理解是純種馬,或是最高貴的馬的意思。正覺者是兩足中最尊貴的,純種馬則是四足中最殊勝的。如前所引,菩提比丘長老Ven. Bhikkhu Bodhi 在《相應部1.14經》英譯此偈頌作:

The Buddha is the best of bipeds, A steed, the best of quadrupeds;

水中月法友2011-11-05在「導師著作答客問」提問「正覺兩足尊,生馬四足勝]請問生馬四足勝如何解釋? 」謹在此簡答。

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