僅學會口呼「一起向上排班」即能稱之為「律師」云云，是過於浮氾了？

「毘奈耶——律的研求，是「因緣所顯」，是要從制戒的因緣中去顯發佛意。戒律，狹義是戒經，廣義是一切律制。這些，佛為什麼制？為什麼制了又開？開了又制？如不把制戒以及制訂僧團法規的原意弄明白，就不能判別是犯是不犯，犯輕或犯重；也不能隨時地環境的不同，而應付種種新起的事例。所以，律師不僅是嚴持律儀，而是要善識開遮持犯，善識時地因緣，能判定犯與不犯，也能如法的為人出罪。我國的律學久衰，僧眾不能依律而住，這才學會口呼「一起向上排班」，也就以律師見稱了！」（《教制教典與教學》，pp.159-160）

這僅學會口呼「一起向上排班」，即可以「律師」見稱云云，究有何因緣導師會這麼說？

參考星雲法師的佛門禮儀等『論文』，可發現似乎很多場合，大眾都要「一起向上排班」，即是整隊，左右對齊，然後送往迎來等。如

　2.農曆正月初一拜年

　　‧住持呼：

　　　(1)大眾一起向上排班。

　　　(2)向開山大師（或師父上人）拜年...。

　　‧維那呼：

　　　(1)大眾一起向上排班。

　　　(2)向住持和尚拜年...。

　3.迎送大德

　　‧接駕

　　　大眾集於大殿，禮佛三拜後，對面站。大德進入大殿，維那呼：大眾一起向上排班，為○○大和尚（或○○大法師）接駕，頂禮三拜。（大德通常言：一拜或問訊。）

　　‧送駕

　　　大眾集於大殿，禮佛三拜後，對面站。大德進入大殿，維那呼：大眾一起向上排班，為○○大和尚（或○○大和尚）送駕，頂禮三拜。（大德通常言：一拜或問訊。）

　4.寺院參訪

　　糾察（或代表者）呼：

　　　(1)大眾一起向上排班，禮佛三拜。

　　　...

　　‧告假

　　　糾察（或代表者）呼：

　　　(1)大眾一起向上排班，禮佛三拜。

　　　(2)向住持及常住大眾告假，頂禮三拜（一拜，問訊）。

　　　(3)恭請住持○○法師開示（大眾對面站或向佛像皆可）。

　　　(4)禮謝住持慈悲開示，頂禮三拜（一拜或問訊），問訊，分班（對面站）。

能呼「大眾一起向上排班」即能成為「律師」，不管制戒因緣，開遮持犯等是否能明了無疑，似乎名實不能相符。