「即生即滅」與「生滅同時」的真義？

佛說「即生即滅」、「剎那生滅」，生滅究是同時或是異時？

甲說、生滅同時說

 
「薩婆多部等以為眼識是一自性有法，眼識生的「生」，又是一自性有法，各有自性。以此「生」有作用，能生起眼識；眼識之外，另有此能生眼識的「生」。（《中觀今論》，pp.102-103）。並主張「體同時，用前後」的解說矛盾地生滅一時共。

「與此三法同時說相關的，唯識者還有生滅同時說，如說：「前因滅位，後果即生，如稱兩頭，低昂時等。」（《中觀今論》，p.107）

乙說、生滅不同時說

 
經部師和上座部他們，主張生滅不同時的，這不同時的前生後滅，約剎那心上說。

丙說、即生即滅

 
依中觀宗說，三相（生住滅）無實在自體。亦無最短時間的實在剎那心。「空宗不許無分的剎那心，在貫徹過未的現在相續中，觀待假名才能說即生即滅。」（《中觀論頌講記》，p.146）

故佛說的「即生寂滅」、「剎那生滅」都是緣起幻現在時空中的虛妄相，一切緣起法「似生似滅」「前生後滅」，現出似續相、依緣相、如幻生滅相；而非有實自性諸法在「先（實）生後（實）滅」（陷於斷見）、或矛盾的「生滅同時」？