何謂「三有」？八地不動地菩薩的「如幻三昧」？

一、三有（欲有、色有、無色有）就是三界（六道）：欲界、色界、無色界。

《阿含經》中，釋尊所開示的「十二因緣」有各別的定義，「有」指「三有」、「三界」。

《雜阿含298經》卷12：「如是我聞：一時，佛住拘留搜調牛聚落。……爾時，世尊告諸比丘：「緣無明行者，云何為行？行有三種——身行、口行、意行。緣行識者，云何為識？謂六識身——眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。緣識名色者，云何名？謂四無色陰——受陰、想陰、行陰、識陰。云何色？謂四大、四大所造色，是名為色。此色及前所說名，是為名色。緣名色六入處者，云何為六入處？謂六內入處——眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。緣六入處觸者，云何為觸？謂六觸身——眼觸身、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、身觸身、意觸身。緣觸受者，云何為受？謂三受——苦受、樂受、不苦不樂受。緣受愛者，彼云何為愛？謂三愛——欲愛、色愛、無色愛。緣愛取者，云何為取？四取——欲取、見取、戒取、我取。緣取有者，云何為有？三有——欲有、色有、無色有。」(CBETA, T02, no. 99, p. 85, a25-b10)

《中阿含經》卷7〈舍梨子相應品3〉：「謂有三有：欲有、色有、無色有，」(CBETA, T01, no. 26, p. 462, c21)

《雜阿含461經》卷17：「尊者阿難告瞿師羅長者：「有三界。云何三？謂欲界、色界、無色界。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 118, a11-12)

導師的解說：

「有」即存在，佛法以有情為本，所以每稱有情的存在為有。如三有：欲有，色有，無色有。(《佛法概論》，p.87)

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二、八地菩薩的「如幻三昧」

《大智度論》卷49〈發趣品20〉：「「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住八地中應具足五法。何等五？順入眾生心；遊戲諸神通；觀諸佛國；如所見佛國，自莊嚴其國；如實觀佛身，自莊嚴佛身；是名五法具足滿。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住八地中復具足五法。何等五？知上下諸根，淨佛世界，入如幻三昧，常入三昧，隨眾生所應善根受身。須菩提！是為菩薩摩訶薩住八地中具足五法。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 410, c5-12)

《大智度論》卷50〈發趣品20〉：「「云何菩薩如幻三昧？」

「住是三昧，能成辦一切事，亦不生心相。」」(CBETA, T25, no. 1509, p. 416, c21-23)

導師另依據《攝大乘論》的解說：

菩薩在悟入第八地的時候，離有功用相，證得無生法忍，通達諸法的不增不減，得二種自在依止，能任運的現起身相及國土。八地菩薩得如幻三昧，觀一切法無礙，隨心所欲現的即能顯現，叫「相自在依止」。能觀諸世界，隨心所欲變的何種國土即能變現，叫「土自在依止」。這兩者，也是八地所證入法界的義相。(《攝大乘論講記》，p.386)