聞思隨筆

印順導師重視「整體的佛教」,因此他認為:「佛教每一階段的聖典,都是代表著時代佛教,成為時代佛教的指導方針。它是佛法在活躍的進行中,適應人類,而迸出智慧的光明,留下了時代佛教的遺跡。」

吾人以為,近代學人或行者所撰述的「法義饒益文章」也可以作如是觀。職是之故,本版將以網摘或書摘方式串掛古今「佛法珠璣文選」,提供網友一處「廣學多聞、受用法味」之園地,歡迎網上法友們分享心得或回應討論。

版主林建德教授簡介:

林教授於台大哲學系取得博士學位,任教於佛教慈濟大學宗教與人文研究所(2007年8月~迄今),林教授探索東方哲學暨宗教近二十年,主要研究方向為佛教思想,並旁及道儒二家、西方哲學,尤其推崇印順長老佛學著述。近來亦關注東方暨佛教思想對現今哲學探討的可能啟發,特別是心靈暨意識問題。現已發表中英論文數十篇,並著有《道與空性:老子與龍樹的哲學對話》一書。歡迎諸位法友進站瀏覽、分享心得、參與討論。個人網址/部落格:http://mind-breath.blogspot.tw/

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對藍吉富老師質疑「導師於《成佛之道》解讀兜率天傳說有誤」之看法

對藍吉富老師質疑「導師於《成佛之道》解讀兜率天傳說有誤」之看法

                                                                                                                            呂勝強

《阿含經故事選》序

《阿含經故事選》序

《人間佛教的聞思之路》(目次)

《人間佛教的聞思之路》為筆者2003年初退休前之習作,迄2005年止共刷印三版總計約5000本,之後未再刊印。由於大半文章未曾上網,其中有筆者五次參禮印順導師請示疑問,蒙導師開示的錄音文字摘錄(錄音檔案一份留存福嚴佛學院),現將全書(訂正錯字)張貼於「聞思隨筆」專欄,緣此可督促筆者反躬自省,也敬請師長及法友們指正。

 

《人間佛教的聞思之路》(目次)

牛頭禪初祖法融禪學思想之研究──以《絕觀論》為主

牛頭禪初祖法融禪學思想之研究──以《絕觀論》為主

                                                                                          呂勝雄

 

                                                       (二哥呂勝雄往生七週年懷思)

壹、前    言

我的母親與佛法

我的母親與佛法

                          1995年5月14日呂勝強報告於母親節燃燈禮讚法會

讚母頌

   世間沒有一人不是母親的兒女

  媽媽是我們生命誕生的母親

  三寶是我們佛法深恩的母親

  大地是我們孕育成長的母親

  眾生是我們轉化貪瞋痴的母親

  她們都是我們色身慧命的活水源頭

  普天下的母親

同淨蘭若二OO二年佛法度假隨筆

同淨蘭若二OO二年佛法度假隨筆

                                                                                     呂勝強

凡事無非因緣

    繼二OOO年印順導師基金會之佛法度假,二年後能夠再到「同淨蘭若」來,內心覺得份外歡喜,其原因有三:能不受繁忙俗務工作影響履約而來、能因腿傷不太嚴重而成行、能為法而來。因此我在上第一堂課時,一開始就向法友們報告:「能夠來,真好!」雖然如此,我還是得說:「凡事皆是因緣(成就)」。

    由於這回在美停留時間僅八天,為使有限的時間能充分利用,並達到「為法而來」的目的,蒙同淨蘭若慈悲,特寬予將崧修與我之課程安排在前三天,如此方有空檔,參訪慕名已久之大覺寺及莊嚴寺並探望沈家楨老居士。參訪的目的主要是:大覺寺乃早期來美弘法的台灣法師大德們,蓽路藍縷為法辛勤駐錫之所;而莊嚴寺為美東佛教之首剎,更是未來漢傳佛教在美弘化之重鎮。謹抱著「敬法」之心,巡禮兩大道場,也欣見一生貢獻予美佛會之沈老,尚是清釆健朗。

印順導師基金會二OOO年佛法度假營側記

印順導師基金會二OOO年佛法度假營側記

                                                                                       呂勝強

緣  起

敬致楊惠南教授──對「《維摩經》十三階道次第」之探討

敬致楊惠南教授──對「《維摩經》十三階道次第」之探討

                                                              呂勝強

(此為請教楊惠南教授有關「《維摩經》十三階道次第與環保思想」的私人信函,感謝楊老師同意刊載)

    楊惠南教授於一九九四年在《當代》第一O四期發表〈當代臺灣佛教環保理念的省思──以「預約人間淨土」和「心靈環保」為例〉乙文,援引「中觀學派」「未曾有一法,不從因緣生」之「性空緣起論」及「瑜伽行派」「種子生現行,現行熏種子」之「阿賴耶識緣起論」,提出「心境平等」的理念,對臺灣佛教界的環保工作,進行理論上的反思。其指出:重「心」輕「境」的環保理論,乃是(慈濟功德會)「預約人間淨土」和(法鼓山)「心靈環保」之所以有所偏頗、值得商榷的原因。

《印度佛教思想史要略》序

《印度佛教思想史要略》序

                                                                                        呂勝強

    印度這個文明古國,雖然一向不重視歷史的記錄,但是根據佛教經論等文獻資料的考察,過去約一千七百年的佛教歷史軌跡,已漸漸明白的呈現出來。它陳述了歷代聖賢佛弟子們,為教為法的光輝事跡,也顯示印度佛教受到本土其他宗教及外來文化之激盪所產生的流變;同時,更深深影響世界性佛教的發展。

《中阿含經十二選》評介

《中阿含經十二選》評介

                                                                                         呂勝強

    在近代的文獻中,有關《中阿含經》法義方面的研究專書並不多,個人所知道的,有楊郁文老師主編的《佛光阿含藏‧中阿含經》,它是以題解的方式將《中阿含經》作概要的介紹,並將《中阿含》全數二百二十二部經逐一作簡要的經義導讀,並將各經加以註釋。除此之外,則僅有印順導師在《原始佛教聖典之集成》及《初期大乘佛教之起源與開展》二書中,把《中阿含》作有系統的綜合研究及法義上的精密探討。二位大德,同樣均是透過北傳《中阿含》與南傳《中部經》等《尼柯耶》的比照對勘,而得到的研究成果。它們都是研讀《中阿含經》重要的參考資料。

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